Раса (санскр., буквально— вкус), одна из основных категорий древнеиндийской поэтики. В широком смысле означает эстетическое наслаждение, восприятие. В трактате «Натьяшастра» (приблизительно 2—4 вв.) сформулировано учение о путях достижения эстетического наслаждения в процессе театрального представления. «Натьяшастра» определяет эротическую, комическую, гневную, героическую, горестную Раса (категория древнеинд. поэтики), а также Раса (категория древнеинд. поэтики) страха, отвращения и удивления. Философ Абхинавагупта (10—11 вв.) в трактате «Абхинавабхарати» сформулировал учение Раса (категория древнеинд. поэтики), согласно которому Раса (категория древнеинд. поэтики) соотносятся с основными эмоциональными комплексами, находящимися в подсознании у каждого человека. Обычно эти комплексы обнаруживают себя как простые чувства (любовь, гнев, горе и т.д.), но под влиянием эстетического объекта, не способного вызвать эгоистического желания и эмоции, они трансформируются в Раса (категория древнеинд. поэтики), доставляющие только наслаждение. Непременным условием возникновения Раса (категория древнеинд. поэтики), по Абхинавагупте, является невольное отождествление эстетического субъекта (читателя или зрителя) с эстетическим объектом (героями поэмы, драмы и т.д.), отчего эстетический объект воспринимается вне связи с конкретными личностями и событиями. Основным средством возбуждения Раса (категория древнеинд. поэтики) признаётся дхвани. Концепция «дхвани-раса» стала кардинальной доктриной средневековой индийской поэтики.

 

  Лит.: История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли, т. 1, М., 1962; Гринцер П. А., Теория эстетического восприятия («раса») в древнеиндийской поэтике, «Вопросы литературы», 1966, № 2; Анандавардхана. Дхваньялока («Свет дхвани»). Пер. с санскрита, введение и комментарий Ю. М. Алихановой, М., 1974; Gnoli R., The aesthetic experiens according to Abhinavagupta, Roma, 1956.

  П. А. Гринцер.