Связь, взаимообусловленность существования явлений, разделённых в пространстве и (или) во времени. Понятие Связь (философ.) принадлежит к числу важнейших научных понятий: с выявления устойчивых, необходимых Связь (философ.) начинается человеческое познание, а в основании науки лежит анализ Связь (философ.) причины и следствия — универсальной Связь (философ.) явлений действительности, наличие которой делает возможными законы науки.

  В истории познания принцип всеобщей взаимной Связь (философ.) предметов и явлений выступал как один из основных принципов диалектики. Однако вплоть до 20 в. главным предметом обсуждения был именно принцип всеобщей взаимосвязи, а не понятие Связь (философ.) само по себе, не его логическая структура. Отчасти это объяснялось тем, что наука оперировала сравнительно узким набором типов Связь (философ.): по существу учитывалось деление С лишь на внутренние и внешние, необходимые и случайные существенные и несущественные. Важный шаг в развитии представления о Связь (философ.) был сделан в 19 в., когда на основе критики механицизма, сводившего всё разнообразие Связь (философ.) к Связь (философ.) механическим, была выявлена специфика Связь (философ.), присущих различным формам движения материи. Фактическим основанием для этого послужили успехи химии и биологии, доказав глубокое своеобразие химических и биологических Связь (философ.), их несводимость к Связь (философ.) механического движения. В философско-методологическом плане проблема была сформулирована в немецкой классической философии, а ее обстоятельный анализ с позиции материалистической диалектики дали Ф. Энгельс и В. И. Ленин. С этого времени принцип всеобщей Связь (философ.) предметов и явлении утверждается в качестве одного из ведущих в методологии научного познания.

  Развитие науки в 20 в. сопровождается постоянным и значительным расширением типологий Связь (философ.), становящихся предметом изучения. На этой основе проблема Связь (философ.) начинает подвергаться не только философскому, но и конкретно-научному анализу. Вычленение новых типов Связь (философ.) выступает как важнейшее содержательное основание возникновения новых методологических направлений в науке. Для кибернетики таким основанием послужило выявление информационных Связь (философ.) и Связь (философ.) управления с различением прямых и обратных (см. Обратная связь). Методология структурализма возникает как результат осознания самостоятельной роли структурных Связь (философ.) языка и ряда других объектов. Необходимость одновременного учёта нескольких типов Связь (философ.) порождает системный подход.

Многообразие современных представлений о Связь (философ.) находит отражение в множестве их классификаций. С философско-методологической точки зрения, определяющее значение имеет классификация Связь (философ.) по формам движения материи. Важным является различение Связь (философ.) по формам детерминизма: если классическая наука оперировала преимущественно однозначно-детерминистскими, жёсткими Связь (философ.), то в ряде областей современного познания изучение статистических совокупностей опирается на вероятностные и корреляционные Связь (философ.) Различают также Связь (философ.) по их силе (жёсткие, когда данное явление строго связано с некоторым другим, как, например, органы тела, и корпускулярные, когда Связь (философ.) между двумя явлениями из некоторой совокупности устанавливается статистически, как, например, Связь (философ.) особей в некоторой популяции); по характеру результата, который даёт Связь (философ.) (с. порождения, когда одно явление выступает как непосредственная причина другого, Связь (философ.) преобразования и т. д.) по направлению действия (прямые и обратные Связь (философ.)); по типу процессов, которые определяет данная Связь (философ.) (Связь (философ.) функционирования, Связь (философ.) развития, Связь (философ.) управления); по субстрату или содержанию, которое является предметом Связь (философ.) (Связь (философ.), обеспечивающие перенос вещества, энергии или информации), и т. д. Понятие Связь (философ.) играет важную конструктивную роль как в исходном расчленении объекта изучения, при методологическом обосновании нового предмета исследования, так и в процессе его воспроизведения в целостной теоретической модели.

 

  Лит.: Энгельс Ф., Диалектика природы, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч. 2 изд., т. 20; Ленин В. И., К вопросу о диалектике, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29; Зиновьев А. А., К определению понятия связи, «Вопросы философии», 1960, №8; Новинский И. И., Понятие связи в марксистской философии, М., 1961; Щедровицкий Г. П., Проблемы методологии системного исследования, М., 1964; Блауберг И. В., Юдин Э. Г., Становление и сущность системного подхода, М., 1973.

  Э. Г. Юдин.