Эйдос (греч. éidos — вид, образ), термин античной философии и литературы, первоначально обозначавший «видимое» или «то, что видно», но постепенно получивший более глубокий смысл — «конкретная явленность», «телесная или пластическая данность в мышлении». Уже у Гомера термин обозначал «наружность» и преимущественно «прекрасную наружность». В античной натурфилософии Эйдос понимался почти исключительно как «образ» (Эмпедокл, Демокрит). Однако уже у Парменида Эйдос выступал как сущность, правда, так или иначе видимая. У Платона имеются различные значения Эйдос — «внешнее» и «внутреннее» и т.д., вплоть до значения субстанциальной идеи, которое для него особенно характерно. У Аристотеля Эйдос употреблялся также и в значении «формы». В стоицизме и неоплатонизме Эйдос имеет разнообразные значения (начиная с «наружности тела» и кончая самостоятельной субстанциальной идеей).

  В феноменологии Эйдос Гуссерля этот термин, отчасти в латинском переводе species, означает наивысшую мыслит. абстракцию, которая тем не менее дана конкретно, наглядно и вполне самостоятельно.

 

  Лит.: Лосев А. Ф., Очерки античного символизма и мифологии, М., 1930, с. 135— 281; его же, История античной эстетики, [т. 3] — Высокая классика. М., 1974, с. 318— 361; Ritter С., Neue Untersuchungen über Platon, Münch., 1910, S. 228—336; Hartmann N., Zur Lehre vom Eidos bei Platon und Aristoteles, B., 1941.

  А. Ф. Лосев.