Созерцание, чувственная ступень познания (см. Отражение,Теория познания). В идеалистической философской традиции можно выделить два основных понимания Созерцание, причём оба они непосредственно связаны с понятием интуиции. Первое из этих пониманий восходит к Платону, у которого Созерцание выступало как внечувственное познание идей и составляло основу познания «по истине». Второе понимание развивалось И. Кантом, который противопоставлял Созерцание как мышлению, так и ощущению и трактовал его как представление о единичном предмете, которое должно подвергаться в познании категориальной переработке. В феноменологии Э. Гуссерля рассматриваются оба вида Созерцание — «эмпирическое» (сознание об индивидуальном предмете) и «эйдетическое», предметом которого является сущность («эйдос»).

  Домарксистский материализм истолковывал познание как Созерцание, пассивный процесс восприятия внешнего мира, действующего на органы чувств человека. «Главный недостаток всего предшествующего материализма — включая и фейербаховский — заключается в том, что предмет, действительность, чувственность берётся только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно» (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 1). Марксизм показал, что познание есть не пассивное Созерцание, а активная деятельность, неразрывно связанная с преобразованием мира.

 

  Лит. см. при ст. Теория познания.