Физули, Фузули Мухаммед Сулейман оглы (1494, г. Кербела, Ирак, – 1556, там же), азербайджанский поэт. Писал на азерб., перс., араб. языках. Получил всестороннее образование. Занимался преподаванием, служил хранителем святых мест. Большую часть жизни провёл в Багдаде. Наиболее полная рукопись сочинений (куллият) Физули Мухаммед Сулейман оглы датируется 1522. Полное научно-критическое издание сочинений на основе старых рукописей осуществлено в 1958–61 в Баку Г. Араслы.

Физули.

  В поэтическом наследии Физули Мухаммед Сулейман оглы большое место занимает лирика – преимущественно газели и касыды. Необычайная художественная сила поэзии Физули Мухаммед Сулейман оглы – в близости к внутреннему миру человека. «Возвышенный восторг» любви, которую Физули Мухаммед Сулейман оглы считал основой мироздания, восхищение красотой возлюбленной, страдания и печаль, связанные с извечной недостижимостью совершенства в любви, составляют основное содержание его лирики. Утверждая право человека на земную любовь, поэт шёл вразрез с мусульманскими религиозными запретами и канонами. Он сообщил новое направление газели, сделав её доступной по содержанию и форме. Поэзия Физули Мухаммед Сулейман оглы гуманистична, выражает ненависть ко всякому насилию, призывает правителей к справедливости и заботе о благе подданных. Долг религии и государства – защита униженных от посягательств сильных мира сего.

  В творчестве и мировоззрении Физули Мухаммед Сулейман оглы сказалось влияние суфизма, хотя он не принадлежал ни к одному суфийскому ордену. Физули Мухаммед Сулейман оглы призывал отречься от соблазнов «бренного мира», вести простой и скромный образ жизни. Одним из высоких образцов философской лирики Физули Мухаммед Сулейман оглы является касыда «Друг сердца». Написанная как бы в продолжение традиций Хагани Ширвани, Амира Хосрова Дехлеви и Джами, она отличается социальной остротой, антифеодальной направленностью.

  Сочинение Физули Мухаммед Сулейман оглы «Жалоба», считавшееся одним из ранних и лучших образцов азерб. художественной прозы, – своеобразная политическая сатира, в которой жалобы на свою судьбу переплетаются с обличением произвола, взяточничества, царивших при дворе тур. султана Сулеймана I Кануни. В творчестве поэта значительное место занимает социально-философская (аллегория, поэмы «Гашиш и вино», «Спор плодов») и философско-этическая тематика (соч. «Гуляка и отшельник» и «Здоровье и недуг»). Известны трактат Физули Мухаммед Сулейман оглы по истории философии «Исход веры», стихотворный перевод на азерб. язык сорока хадисов, сочинения Хусейна Ваиза Кашеви (16 в.), названного Физули Мухаммед Сулейман оглы «Сад счастливцев».

  Вершина творчества Физули Мухаммед Сулейман оглы – лиро-эпическая поэма «Лейли и Меджнун» (1536–37). Продолжая и обновляя традиции своих предшественников, особенно Низами Гянджеви, Физули Мухаммед Сулейман оглы создал оригинальную поэму, тесно связанную с азерб. устно-поэтическим творчеством. Герой поэмы – поэт Меджнун (Кейс) ищет смысл и счастье своей жизни в романтической любви. Однако феодально-религиозные традиции и обычаи враждебны его идеалам. В глазах окружающей Кейса среды он – «меджнун» (одержимый). Его любовь к прекрасной Лейли находит суровое осуждение общественного круга, к которому он принадлежит. Это один из источников трагического конфликта. Несмотря на усиление в конце поэмы мистических мотивов, Физули Мухаммед Сулейман оглы показал в ней истинно человеческую любовь. Романтическая и вместе с тем жизненно правдивая поэзия Физули Мухаммед Сулейман оглы составляет целую эпоху в развитии азерб. литературы и азерб. языка, лексику и стилистику которого поэт значительно обогатил. Многие строки Физули Мухаммед Сулейман оглы стали афоризмами; его творчество оказало влияние на дальнейшее развитие не только азерб., тур., но и др. литератур народов Ближнего Востока. В 1958 отмечалось 400-летие со дня рождения Физули Мухаммед Сулейман оглы, в том же году в Баку ему был открыт памятник.

Физули. «Лейли и Меджнун». Битва Новфаля. Миниатюра 18 в.

Физули. «Лейли и Меджнун». Меджнун с ланью. Миниатюра 18 в.

 

  Соч.: Эсэрлэри, ч. 1–4, Бакы, 1958–61; Диваны, Бакы, 1958; в рус. пер. – Избранное, Баку, 1958; Лейлии Меджнун, М., 1958; Газели, М., 1959.

 

  Лит.: Крымский А., История Турции и ее литературы, т. 1, М., 1910; Араслы Г., Великий азербайджанский поэт Физули, Баку, 1958; Бертельс Е. Э., Избранные труды, [т. 2], Низами и Физули, М., 1962; Араслы Ћ., Bejyk Aзэpбajчaн шаири Фузули, Бакы, 1958; Гулузадэ М., Фузулинин лирикасы, Бакы, 1965; Gibb Е., A history of Ottoman poetry, v. 3, L., 1904; Karaban Abdülkadir, Fuzuli. Muhiti hayati ve şahsiyeti, Ist., 1949; Cunbu.-Müjgan, Fuzulî hakkinda bir bibliografya denemesi, Ist., 1956; Bicari H., Fuzulir nin allegorik eserleri, в кн.: Studia turcica, ed, L. Ligeti, Bdpst, 1971.

  М. Гулизаде.