XII. Печать, радиовещание, телевидение

В 1975 в Тунис (государство) издавалось 5 ежедневных газет общим тиражом свыше 180 тыс. экземпляров и несколько десятков журналов. Газеты: «Аксьон» («L' Action»), с 1932, на французском языке, тираж 32 тыс. экземпляров, орган Социалистической дустуровской партии (СДП); «Аль-Амаль», с 1934, на арабском языке, тираж 25 тыс. экземпляров, орган СДП; «Пресс де Тюнизи» («La Presse de Tunisie»), с 1956. на французском языке, тираж 35 тыс. экземпляров, официоз: «Ас-Сабах», с 1951, на арабском языке, тираж 50 тыс. экземпляров; «Тан» («Le Temps»), с 1975, на французском языке Журналы: «Аш-Шааб», с 1957, на арабском языке, тираж 5—6 тыс. экземпляров, выходит 1 раз в 2 недели, орган Всеобщего тунисского объединения труда; «Диалог» («Le Dialogue»), с 1974, на французском языке, орган ЦК СДП; «Аль-Мараа», ежемесячный журнал, с 1961, на арабском языке, тираж 10 тыс. экземпляров, орган Национального союза тунисских женщин; «Аш-Шабаб», ежемесячный журнал, на арабском языке, тираж 6 тыс. экземпляров, орган Тунисского союза молодёжных организаций.

  Информационное агентство — Тунис Африк пресс (ТАП), основан в 1961. Радиопередачи с 1936, на арабском, французском, английском, итальянском языке Телепередачи с 1966.

XIII.Литература

  Письменность и литература существовали в Тунис (государство) ещё в 1-м тыс. до н. э. на пуническом языке (см. Финикийский язык); в период римского господства ряд представителей мировой литературы (Апулей, Августин Блаженный и др.) были выходцами из Северной Африки, однако собственная литература Тунис (государство) сложилась только в арабо-мусульманский период и существует на арабском (с 1950-х гг. — отчасти на французском) языке.

  Средневековая литература Тунис (государство), в которой представлены все жанры классической арабской литературы (см. Арабская культура, раздел Литература), была связующим звеном между культурами мусульман Востока и мусульман Северной Африки и Испании. Черты самобытности появились в ней в 10—11 вв. в творчестве поэтов-панегиристов Ибн Хани аль-Андалуси (931—73) и Али ат-Туниси (10 в.), поэтов и прозаиков гедонистического направления Ибрахима аль-Хусри (умер 1022), Ибрахима ар-Ракика (умер 1027), Абд аль-Азиза ат-Тарифи (начала 11 в.) и поэтов и филологов Ибн Рашика (1000—1064) и Ибн Шарафа аль-Кайравани (1000—67), труды которых вошли в число основных средне-вековых арабских поэтик. В 12—14 вв. на фоне упадка классической арабской поэзии преобладали прозаические жанры, главным образом религиозные и философской дидактики. На 2-ю половину 14 в. приходится творчество магрибинского мыслителя Ибн Хальдуна и шейха ан-Нафзауи, автора научно-художественного трактата о чувственной любви «Благоухающий сад для развлечения души». В 15 в. возникла богатая житийная литература суфийского толка (см. Суфийская литература) и литература по истории городов, оказавшие влияние на формирование стиля современной прозы Тунис (государство) В 18 в. в условиях укрепления власти тунисских беев в Тунис (государство) наблюдается некоторое оживление придворной панегирической поэзии, просуществовавшей до конца 19 в.

 С 15—16 вв. прослеживается народная литература на тунисском диалекте арабского языка, в которой преобладают стихотворные жанры и до настоящего времени сильны традиции древнеарабской бедуинской поэзии; влияние андалусской поэзии (с 15 в.) сказалось исключительно в песне Северного Тунис (государство) В 19—20 вв. в творчестве народных поэтов (Ларби Нажжар, умер 1916, Ахмад Баргуси, 1878—1934, и др.) звучат мотивы национально-освободительной борьбы.

 Основы современной литературы Тунис (государство) были заложены во 2-й половине 19 в. Идеологами преодоления социально-политической и культурной отсталости Тунис (государство) были Махмуд Кабаду (1814—71) и Хайраддин ат-Туниси (1826—89), сочинения которого «Наипрямейший путь к познанию состояний государств» (1867) в равной мере опирается как на социологическое учение Ибн Хальдуна, так и на наследие французского Просвещения. Новые идейные запросы и художественные вкусы, формированию которых способствовало развитие светского образования и прессы, появились в творчестве прозаиков, работавших в неклассических жанрах — исторические биографии и описания путешествий (Мхаммед Байрам, 1830—89; Мхаммед Снуси, 1850—1900), философские повести (Салех Свиси, 1880—1940).

  1920—30-е гг. отмечены в литературе Тунис (государство) творчеством поэта-новатора Абулкасима аш-Шабби (1909—34), принёсшего в арабскую поэзию идеалы романтизма, новеллиста Али ад-Дуажи (1909—49), в произведениях которого, лирически раскрывающих мир простых людей, видно зарождение реалистического стиля, и провозвестника социалистических идей в Тунис (государство) публициста Тахара Хаддада (1901—36). В обстановке общественно-политического подъёма 2-й половины 30-х гг. и становления демократической культуры было создано наиболее известное произведение литературы Тунис (государство) 20 в. — философская пьеса для чтения Махмудааль-Месади (р. 1911) «Плотина» (1939—40, опубликована в 1955), в которой символическое осмысление борьбы за национальное освобождение и социальный прогресс дано с опорой на раннесуфийские концепции мистического пути (см. Суфизм), что привело автора к идеям, близким французскому экзистенциализму.

В отличие от литератур Алжира и Марокко в литературе Тунис (государство) франкоязычная проза, давшая первые образцы современного тунисского романа (Альбер Мемми, р. 1929; «Соляной столп», 1953, и «Агарь», 1955), не получила большого развития. Становление национального романа связано с именами Бшира Храйефа (р. 1917; «Банкротство», 1956—1958; «Барг ал-Лил», 1960; «Гроздь фиников», 1969), идеализирующего национальное прошлое и простонародный быт, и Мхаммеда Ларуси аль-Мутви (р. 1920; «Халима», 1964; «Горькая ягода тута», 1967), обращающегося к тематике национально-освободительной борьбы. В 1960-х гг. в литературу Тунис (государство) вступила плеяда писателей прогрессивной ориентации, пишущих на двух языках: как прозаики и драматурги — по-арабски, как поэты — по-французски (Мустафа аль-Фарси, р. 1931; Салах Гермади, р. 1933, и др.). В их поэзии сильно влияние французского символизма и поэзии французского Сопротивления, в прозе и драматургии ставятся проблемы социально-политического и культурного развития Тунис (государство), осмысляемые как проблемы «третьего мира». Конце 60 — начале 70-х гг. отмечены появлением молодых прозаиков и драматургов, сгруппировавшихся вокруг Клуба новеллы и журнала «Аль-Кысас» («Рассказы», 1966); Иззеддина Медани (р. 1938), Мхаммеда Салеха Джабри (р. 1940), Махмуда Тунси (р. 1944), Хасана Насра (р. 1937) и др., произведения которых отличают интенсивные идейные и стилевые искания и широкие заимствования как из традиционной арабской, так и из современной европейской культуры.

 

  Лит.: Пантучек С., Тунисская литература, М., 1969; Прожогина С. В., Литература Марокко и Туниса, М., 1968; Ghazi F., Le roman et la nouvelle en Tunisie, Tunis, [1970]; Pantůček S., Tunesische Literaturgeschichte, Wiesbaden, 1974.

  М. С. Киктев.

Тунис, Тунисская Республика (арабское — Аль-Джумхурия ат-Тунисия).

Государственный герб Туниса.

Флаг государственный. Тунис.

I. Общие сведения
II. Государственный строй
III. Природа
IV. Население
V. Исторический очерк
VI. Политические партии, профсоюзы и другие общественные организации
VII. Экономико-географический очерк
IX. Медико-географическая характеристика
Х. Просвещение
XII. Печать, радиовещание, телевидение
XIV. Архитектура и изобразительное искусство
XV. Музыка
XVI. Театр
XVII. Кино